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## Tour
### Description
tour.description = CONJUNTO HISTORICO
### Título
tour.name = CASTRO DE YECLA
## Skin
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### Texto Multilinea
HTMLText_7DB2E382_7065_343F_41C2_951F708170F1.html = CASTRO DE YECLA DE YELTES
SAN FELICES DE LOS
GALLEGOS
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
Los vetones prestaron especial atención al factor defensivo a la hora de escoger el lugar donde establecer sus poblados. Las luchas entre pueblos vecinos por la posesión de la tierra así lo exigían. La amplia visibilidad del entorno y la defensa natural que proporcionaban el arroyo Varlaña y el río Yeltes fueron decisivas en la elección del emplazamiento del castro de Yecla la Vieja. La trinchera natural que forma el río obstaculizaba el acceso al empinado valle del arroyo Varlaña, convirtiendo así al castro en inaccesible por este costado. Por esta causa, las murallas eran menos necesarias en este punto, lo que hacía que perdieran altura.
Poco queda hoy del paisaje salvaje de tiempos prehistóricos donde el hombre cazaba y recolectaba llevando una vida nómada.
Los avances tecnológicos fueron influenciando la forma de pensar de estas comunidades: la ganadería y la agricultura se abrieron paso y se impuso una nueva forma de entender la naturaleza y lo que parecía una fuerza incontrolable se convirtió en un paisaje previsible y ordenado. Los hogares comenzaron a establecerse de forma estable. El hombre se adueñaba de su mundo más próximo.
Los vetones prestaron especial atención al factor defensivo a la hora de escoger el lugar donde establecer sus poblados. Las luchas entre pueblos vecinos por la posesión de la tierra así lo exigían. La amplia visibilidad del entorno y la defensa natural que proporcionaban el arroyo Varlaña y el río Yeltes fueron decisivas en la elección del emplazamiento del castro de Yecla la Vieja. La trinchera natural que forma el río obstaculizaba el acceso al empinado valle del arroyo Varlaña, convirtiendo así al castro en inaccesible por este costado. Por esta causa, las murallas eran menos necesarias en este punto, lo que hacía que perdieran altura.
Poco queda hoy del paisaje salvaje de tiempos prehistóricos donde el hombre cazaba y recolectaba llevando una vida nómada.
Los avances tecnológicos fueron influenciando la forma de pensar de estas comunidades: la ganadería y la agricultura se abrieron paso y se impuso una nueva forma de entender la naturaleza y lo que parecía una fuerza incontrolable se convirtió en un paisaje previsible y ordenado. Los hogares comenzaron a establecerse de forma estable. El hombre se adueñaba de su mundo más próximo.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Las tumbas de cista son las más numerosas, compuestas por una estructura cerrada de lajas de piedra a modo de ataúd. Es muy frecuente en la necrópolis de este castro que en la construcción de la cista se hayan reutilizado antiguas estelas funerarias, que han perdido la función ritual originaria y han pasado a ser simples elementos constructivos.
En la excavación aparecieron también esqueletos enterrados en simples fosas, los cuales fueron retirados para su conservación, u otras tipologías de tumbas, algunas hoy ocultas, como la tumba tégula, donde la cista se puede formar con tégulas (grandes tejas planas romanas), formando una caja rectangular cerrada; o la tumba en teja, compuesta por una gran teja curva, sobre la que descansaba el esqueleto de un bebé recién nacido, cubierta por otras tejas más pequeñas.
Las tumbas de cista son las más numerosas, compuestas por una estructura cerrada de lajas de piedra a modo de ataúd. Es muy frecuente en la necrópolis de este castro que en la construcción de la cista se hayan reutilizado antiguas estelas funerarias, que han perdido la función ritual originaria y han pasado a ser simples elementos constructivos.
En la excavación aparecieron también esqueletos enterrados en simples fosas, los cuales fueron retirados para su conservación, u otras tipologías de tumbas, algunas hoy ocultas, como la tumba tégula, donde la cista se puede formar con tégulas (grandes tejas planas romanas), formando una caja rectangular cerrada; o la tumba en teja, compuesta por una gran teja curva, sobre la que descansaba el esqueleto de un bebé recién nacido, cubierta por otras tejas más pequeñas.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Las tumbas encontradas en las excavaciones pertenecen al periodo tardorromano (ss. IV-VI d. C.). El ritual mayoritariamente usado consistía en el enterramiento en tumba de tipología sencilla, desde fosas simples abiertas en la tierra y sin marcas exteriores, a cajas de tejas planas romanas (tégulas) o cajas de lajas de piedra de gran tamaño, acompañadas o no de ataúdes de madera.
El esqueleto que vemos es una réplica situada en el emplazamiento original, colocado boca arriba (decúbito supino), en sentido noroeste-suroeste y con la cabeza girada hacia el nacimiento del sol. Todos los cuerpos aparecidos en el castro hasta la fecha adoptan esa posición, lo que hace suponer su relación con algún tipo de creencia religiosa.
Las tumbas encontradas en las excavaciones pertenecen al periodo tardorromano (ss. IV-VI d. C.). El ritual mayoritariamente usado consistía en el enterramiento en tumba de tipología sencilla, desde fosas simples abiertas en la tierra y sin marcas exteriores, a cajas de tejas planas romanas (tégulas) o cajas de lajas de piedra de gran tamaño, acompañadas o no de ataúdes de madera.
El esqueleto que vemos es una réplica situada en el emplazamiento original, colocado boca arriba (decúbito supino), en sentido noroeste-suroeste y con la cabeza girada hacia el nacimiento del sol. Todos los cuerpos aparecidos en el castro hasta la fecha adoptan esa posición, lo que hace suponer su relación con algún tipo de creencia religiosa.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el proceso de excavación de una de las construcciones junto a la calleja pudo comprobarse que en sus paramentos habían sido reutilizadas tres estelas funerarias, seguramente transportadas desde la necrópolis del castro. Dos de estas tres estelas fueron reintegradas a los paramentos una vez fueron reconstruidos.
En el proceso de excavación de una de las construcciones junto a la calleja pudo comprobarse que en sus paramentos habían sido reutilizadas tres estelas funerarias, seguramente transportadas desde la necrópolis del castro. Dos de estas tres estelas fueron reintegradas a los paramentos una vez fueron reconstruidos.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
CAMPO DE PIEDRAS HINCADAS
CAMPO DE PIEDRAS HINCADAS
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Allá donde la naturaleza no protegía el castro y el ataque se presentaba fácil para los ejércitos enemigos, los vetones hincaron en el suelo grandes piedras que a modo de barreras impedían el acercamiento de los enemigos a las puertas y muralla, ya fuese a pie o a caballo. Este campo de piedras, que ocupaba todo el flanco oeste, cubriendo las puertas del castro, disponía de una anchura de más de 70 m y, al parecer, estaba presidido por el verraco encontrado entre ellas y que se encuentra en el aula arqueológica.
EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA
A lo largo del Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca en el año 2004 y dirigido por los arqueólogos Martín Valls y Manolo Jiménez, se llevó a cabo una cata en esta zona de piedras hincadas, con la finalidad de exhumar una parte de las mismas e investigar acerca del sistema de colocación y su cronología. Sin embargo, los resultados fueron infructuosos, dado que éstas habían desaparecido como consecuencia de las labores agrícolas desarrolladas en los cortinos anexos a la muralla a lo largo de los siglos.
EL VERRACO DE YECLA LA VIEJA
En 1999, empotrado en una cerca a escasos metros de aquí, se encontró un verraco de piedra expuesto en la actualidad en la localidad, en el Museo del Castro de Yecla la Vieja.
Se trata de un jabalí con su peana, labrado en un único bloque de piedra, y donde es posible observar la representación detallada de sus orejas, hocico y colmillos, así como su espina dorsal, el rabo, el ano y los órganos genitales.
El significado de estas esculturas no genera gran consenso entre los investigadores. Para unos se tratan de esculturas que instaladas en el campo de piedras hincadas servían para intimidar al enemigo, otros investigadores creen que eran hitos que marcaban la extensión de los pastos o figuras que participaban en rituales destinados a la protección del ganado o en ritos funerarios.
Allá donde la naturaleza no protegía el castro y el ataque se presentaba fácil para los ejércitos enemigos, los vetones hincaron en el suelo grandes piedras que a modo de barreras impedían el acercamiento de los enemigos a las puertas y muralla, ya fuese a pie o a caballo. Este campo de piedras, que ocupaba todo el flanco oeste, cubriendo las puertas del castro, disponía de una anchura de más de 70 m y, al parecer, estaba presidido por el verraco encontrado entre ellas y que se encuentra en el aula arqueológica.
EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA
A lo largo del Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca en el año 2004 y dirigido por los arqueólogos Martín Valls y Manolo Jiménez, se llevó a cabo una cata en esta zona de piedras hincadas, con la finalidad de exhumar una parte de las mismas e investigar acerca del sistema de colocación y su cronología. Sin embargo, los resultados fueron infructuosos, dado que éstas habían desaparecido como consecuencia de las labores agrícolas desarrolladas en los cortinos anexos a la muralla a lo largo de los siglos.
EL VERRACO DE YECLA LA VIEJA
En 1999, empotrado en una cerca a escasos metros de aquí, se encontró un verraco de piedra expuesto en la actualidad en la localidad, en el Museo del Castro de Yecla la Vieja.
Se trata de un jabalí con su peana, labrado en un único bloque de piedra, y donde es posible observar la representación detallada de sus orejas, hocico y colmillos, así como su espina dorsal, el rabo, el ano y los órganos genitales.
El significado de estas esculturas no genera gran consenso entre los investigadores. Para unos se tratan de esculturas que instaladas en el campo de piedras hincadas servían para intimidar al enemigo, otros investigadores creen que eran hitos que marcaban la extensión de los pastos o figuras que participaban en rituales destinados a la protección del ganado o en ritos funerarios.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Allá donde la naturaleza no protegía el castro y el ataque se presentaba fácil para los ejércitos enemigos, los vetones hincaron en el suelo grandes piedras que a modo de barreras impedían el acercamiento de los enemigos a las puertas y muralla, ya fuese a pie o a caballo. Este campo de piedras, que ocupaba todo el flanco oeste, cubriendo las puertas del castro, disponía de una anchura de más de 70 m y, al parecer, estaba presidido por el verraco encontrado entre ellas y que se encuentra en el aula arqueológica.
EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA
A lo largo del Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca en el año 2004 y dirigido por los arqueólogos Martín Valls y Manolo Jiménez, se llevó a cabo una cata en esta zona de piedras hincadas, con la finalidad de exhumar una parte de las mismas e investigar acerca del sistema de colocación y su cronología. Sin embargo, los resultados fueron infructuosos, dado que éstas habían desaparecido como consecuencia de las labores agrícolas desarrolladas en los cortinos anexos a la muralla a lo largo de los siglos.
EL VERRACO DE YECLA LA VIEJA
En 1999, empotrado en una cerca a escasos metros de aquí, se encontró un verraco de piedra expuesto en la actualidad en la localidad, en el Museo del Castro de Yecla la Vieja.
Se trata de un jabalí con su peana, labrado en un único bloque de piedra, y donde es posible observar la representación detallada de sus orejas, hocico y colmillos, así como su espina dorsal, el rabo, el ano y los órganos genitales.
El significado de estas esculturas no genera gran consenso entre los investigadores. Para unos se tratan de esculturas que instaladas en el campo de piedras hincadas servían para intimidar al enemigo, otros investigadores creen que eran hitos que marcaban la extensión de los pastos o figuras que participaban en rituales destinados a la protección del ganado o en ritos funerarios.
Allá donde la naturaleza no protegía el castro y el ataque se presentaba fácil para los ejércitos enemigos, los vetones hincaron en el suelo grandes piedras que a modo de barreras impedían el acercamiento de los enemigos a las puertas y muralla, ya fuese a pie o a caballo. Este campo de piedras, que ocupaba todo el flanco oeste, cubriendo las puertas del castro, disponía de una anchura de más de 70 m y, al parecer, estaba presidido por el verraco encontrado entre ellas y que se encuentra en el aula arqueológica.
EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA
A lo largo del Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca en el año 2004 y dirigido por los arqueólogos Martín Valls y Manolo Jiménez, se llevó a cabo una cata en esta zona de piedras hincadas, con la finalidad de exhumar una parte de las mismas e investigar acerca del sistema de colocación y su cronología. Sin embargo, los resultados fueron infructuosos, dado que éstas habían desaparecido como consecuencia de las labores agrícolas desarrolladas en los cortinos anexos a la muralla a lo largo de los siglos.
EL VERRACO DE YECLA LA VIEJA
En 1999, empotrado en una cerca a escasos metros de aquí, se encontró un verraco de piedra expuesto en la actualidad en la localidad, en el Museo del Castro de Yecla la Vieja.
Se trata de un jabalí con su peana, labrado en un único bloque de piedra, y donde es posible observar la representación detallada de sus orejas, hocico y colmillos, así como su espina dorsal, el rabo, el ano y los órganos genitales.
El significado de estas esculturas no genera gran consenso entre los investigadores. Para unos se tratan de esculturas que instaladas en el campo de piedras hincadas servían para intimidar al enemigo, otros investigadores creen que eran hitos que marcaban la extensión de los pastos o figuras que participaban en rituales destinados a la protección del ganado o en ritos funerarios.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
CAMPO DE PIEDRAS HINCADAS
CAMPO DE PIEDRAS HINCADAS
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Esta inscultura contiene dos peculiaridades y detalles que la hacen exclusiva: la representación de una escena y la inclusión de figuras humanas. Dos jinetes, uno de ellos armado con una lanza, persiguen a dos animales, posiblemente jabalíes, uno de los cuales se encuentra ya herido. La plasticidad y simbolismo de esta escena ha propiciado que haya servido como imagen de marca del “Territorio Vetón”.
Así mismo, junto a esta escena, podemos contemplar una serie de grabados de gran realismo que reproducen animales.
Esta inscultura contiene dos peculiaridades y detalles que la hacen exclusiva: la representación de una escena y la inclusión de figuras humanas. Dos jinetes, uno de ellos armado con una lanza, persiguen a dos animales, posiblemente jabalíes, uno de los cuales se encuentra ya herido. La plasticidad y simbolismo de esta escena ha propiciado que haya servido como imagen de marca del “Territorio Vetón”.
Así mismo, junto a esta escena, podemos contemplar una serie de grabados de gran realismo que reproducen animales.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La intervención arqueológica en esta puerta del castro comenzó realmente en la década de los noventa, en el transcurso de los trabajos de restauración de la muralla acometidos por la Junta de Castilla y León en 1992-93.
Pero fue en agosto del 2004, cuando se abre y excava esta puerta -dentro de los trabajos de un Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca- con el objetivo de habilitar el acceso occidental al recinto, ya que esta puerta se encontraba cegada. A lo largo de los trabajos se desmontó el propio muro que cegaba la puerta -levantado en los años 90-, se exhumó parcialmente el paramento interior de la torre (paramento sur de la puerta) y se restauró éste levantándose en torno a un metro de alzado.
A lo largo de las excavaciones se exhuma el paramento Norte de la puerta, que discurre más o menos paralelo al de la torre. Los trabajos descubren que ambos paramentos dibujan una puerta en ligero esviaje, formando un pasillo que facilita la defensa del acceso. Es muy posible que en origen la puerta del primitivo castro contara con mayor anchura, quedando reducida la misma paulatinamente y terminando, finalmente, cegada.
En el año 2010, con la dirección del arqueólogo Manolo Jiménez y promovida por una iniciativa conjunta de la Diputación de Salamanca y la Junta de Castilla y León, se ejecutan nuevos sondeos que pretendían despejar algunas dudas, abriendo camino a una intervención global en la puerta y su posterior apertura.
Durante la ejecución de la última actuación, promovida por la Diputación de Salamanca, se pudo reconstruir el muro original castreño del flanco norte de la puerta, así como los dos que conformaban el estrechamiento romano, cuya intención parece centrarse en estrechar el acceso primitivo mejorando la defensa.
La intervención arqueológica en esta puerta del castro comenzó realmente en la década de los noventa, en el transcurso de los trabajos de restauración de la muralla acometidos por la Junta de Castilla y León en 1992-93.
Pero fue en agosto del 2004, cuando se abre y excava esta puerta -dentro de los trabajos de un Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca- con el objetivo de habilitar el acceso occidental al recinto, ya que esta puerta se encontraba cegada. A lo largo de los trabajos se desmontó el propio muro que cegaba la puerta -levantado en los años 90-, se exhumó parcialmente el paramento interior de la torre (paramento sur de la puerta) y se restauró éste levantándose en torno a un metro de alzado.
A lo largo de las excavaciones se exhuma el paramento Norte de la puerta, que discurre más o menos paralelo al de la torre. Los trabajos descubren que ambos paramentos dibujan una puerta en ligero esviaje, formando un pasillo que facilita la defensa del acceso. Es muy posible que en origen la puerta del primitivo castro contara con mayor anchura, quedando reducida la misma paulatinamente y terminando, finalmente, cegada.
En el año 2010, con la dirección del arqueólogo Manolo Jiménez y promovida por una iniciativa conjunta de la Diputación de Salamanca y la Junta de Castilla y León, se ejecutan nuevos sondeos que pretendían despejar algunas dudas, abriendo camino a una intervención global en la puerta y su posterior apertura.
Durante la ejecución de la última actuación, promovida por la Diputación de Salamanca, se pudo reconstruir el muro original castreño del flanco norte de la puerta, así como los dos que conformaban el estrechamiento romano, cuya intención parece centrarse en estrechar el acceso primitivo mejorando la defensa.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los siglos IV-V d. C., el Imperio romano vivía una grave crisis debido a las conocidas como invasiones bárbaras. Quizás con ellas esté relacionado el acto violento que destruyó esta puerta, dejando abandonado el cadáver de un niño bajo los restos de su derrumbe, con signos de haber muerto a consecuencia de una herida de arma en la cabeza, que fue exhumado durante los trabajos de excavación del 2004.
Los restos del menor, de aproximadamente 10 años y probablemente de sexo masculino, se hallaron situados de forma fortuita, tumbado sobre su lado derecho, con las piernas encogidas.
En los siglos IV-V d. C., el Imperio romano vivía una grave crisis debido a las conocidas como invasiones bárbaras. Quizás con ellas esté relacionado el acto violento que destruyó esta puerta, dejando abandonado el cadáver de un niño bajo los restos de su derrumbe, con signos de haber muerto a consecuencia de una herida de arma en la cabeza, que fue exhumado durante los trabajos de excavación del 2004.
Los restos del menor, de aproximadamente 10 años y probablemente de sexo masculino, se hallaron situados de forma fortuita, tumbado sobre su lado derecho, con las piernas encogidas.
La intervención en el edificio ha consistido fundamentalmente, en el retejado de la cubierta, que ha sido renovada, sustituyendo las ventanas por una placa translúcida que tamiza el paso de la luz, pero mantiene la homogeneidad con el resto de la cubierta de teja. Además se han renovado las carpinterías con el fin de garantizar las condiciones higrotérmicas del edificio y facilitar su ventilación.
Así mismo, la ermita se ha incluido en el Sistema de Monitorización del Patrimonio, MHS, desarrollado por la Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico, que permite controlar determinados parámetros ambientales, con el fin de garantizar la conservación preventiva, tanto del edificio como de sus bienes muebles.
La intervención en el edificio ha consistido fundamentalmente, en el retejado de la cubierta, que ha sido renovada, sustituyendo las ventanas por una placa translúcida que tamiza el paso de la luz, pero mantiene la homogeneidad con el resto de la cubierta de teja. Además se han renovado las carpinterías con el fin de garantizar las condiciones higrotérmicas del edificio y facilitar su ventilación.
Así mismo, la ermita se ha incluido en el Sistema de Monitorización del Patrimonio, MHS, desarrollado por la Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico, que permite controlar determinados parámetros ambientales, con el fin de garantizar la conservación preventiva, tanto del edificio como de sus bienes muebles.
RESTAURACIÓN Y MONOTORIZACIÓN
RESTAURACIÓN Y MONOTORIZACIÓN
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Bienvenido al yacimiento de Yecla la Vieja, uno de los numerosos castros vetones que desde hace más de 2000 años ocupan el oeste salmantino. La buena conservación de sus murallas o las diferentes actuaciones arqueológicas que se han desarrollado en este sitio arqueológico declarado Bien de Interés Cultural a los últimos años, convierten a este yacimiento arqueológico en uno de los más representativos del oeste de Castilla y León.
A través de esta visita virtual podrá descubrir los encantos que atesora este sorprendente yacimiento, cuya fundación se remonta a la Segunda Edad del Hierro (siglos V-II a. C.), accediendo no sólo a la visualización de sus numerosos y enigmáticos grabados rupestres, puertas monumentales, necrópolis o restos de casas medievales, sino que le ofreceremos información rigurosa sobre las funciones, evolución o características de los elementos más interesantes de este yacimiento.
Hace más de 2500 años, un pueblo con raíces celtas se asentó en el occidente de la meseta. Aquellos vetones, como fueron llamados por los romanos, encontraron en estas tierras de paisaje quebrado el lugar idóneo para establecerse. Se instalaron junto a los cauces de los ríos, en tierras elevadas de fácil defensa en las que levantaron poblados protegidos por imponentes murallas. Yecla la Vieja es un claro ejemplo de aquellos poblados fortificados.
© 2020 - Todos los derechos reservados
Bienvenido al yacimiento de Yecla la Vieja, uno de los numerosos castros vetones que desde hace más de 2000 años ocupan el oeste salmantino. La buena conservación de sus murallas o las diferentes actuaciones arqueológicas que se han desarrollado en este sitio arqueológico declarado Bien de Interés Cultural a los últimos años, convierten a este yacimiento arqueológico en uno de los más representativos del oeste de Castilla y León.
A través de esta visita virtual podrá descubrir los encantos que atesora este sorprendente yacimiento, cuya fundación se remonta a la Segunda Edad del Hierro (siglos V-II a. C.), accediendo no sólo a la visualización de sus numerosos y enigmáticos grabados rupestres, puertas monumentales, necrópolis o restos de casas medievales, sino que le ofreceremos información rigurosa sobre las funciones, evolución o características de los elementos más interesantes de este yacimiento.
Hace más de 2500 años, un pueblo con raíces celtas se asentó en el occidente de la meseta. Aquellos vetones, como fueron llamados por los romanos, encontraron en estas tierras de paisaje quebrado el lugar idóneo para establecerse. Se instalaron junto a los cauces de los ríos, en tierras elevadas de fácil defensa en las que levantaron poblados protegidos por imponentes murallas. Yecla la Vieja es un claro ejemplo de aquellos poblados fortificados.
FOTOGRAFÍA: JOSE ANGEL BARBERO
DESARROLLO Y TEXTOS: VACCEO
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La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En la intervención de 2010, en un sondeo arqueológico realizado unos metros al sur de la puerta, se documenta un suelo empedrado de piedras planas de mediano tamaño colocadas en posición horizontal que nivelaba el sustrato natural, y que los arqueólogos han interpretado como un espacio de ocupación exterior.
La realización de un último sondeo dio como resultado el hallazgo de un espacio de habitación adosado al desaparecido paramento interior de la muralla. Se trata de los restos de una construcción de planta cuadrangular o rectangular, con zócalos de piedra y con muros, probablemente levantados con barro o adobe.
Se puede observar un pavimento de barro pisado sobre el que se encontraron restos de un hogar de barro, así como fragmentos cerámicos, óseos e incluso metálicos (escorias de fundición) asociados a esta probable vivienda la fechan en el siglo III a. C., constituyendo el primer ejemplo claro de un espacio de habitación antiguo en el interior del castro.
Estas construcciones medievales adosadas a la muralla, dispuestas en dos núcleos separados entre sí, nos remiten a un momento avanzado de la Edad Media, entre los siglos XII y XIV, al menos.
Los sondeos realizados en los niveles más antiguos han sido tapados durante el proceso de puesta en valor del yacimiento.
En la intervención de 2010, en un sondeo arqueológico realizado unos metros al sur de la puerta, se documenta un suelo empedrado de piedras planas de mediano tamaño colocadas en posición horizontal que nivelaba el sustrato natural, y que los arqueólogos han interpretado como un espacio de ocupación exterior.
La realización de un último sondeo dio como resultado el hallazgo de un espacio de habitación adosado al desaparecido paramento interior de la muralla. Se trata de los restos de una construcción de planta cuadrangular o rectangular, con zócalos de piedra y con muros, probablemente levantados con barro o adobe.
Se puede observar un pavimento de barro pisado sobre el que se encontraron restos de un hogar de barro, así como fragmentos cerámicos, óseos e incluso metálicos (escorias de fundición) asociados a esta probable vivienda la fechan en el siglo III a. C., constituyendo el primer ejemplo claro de un espacio de habitación antiguo en el interior del castro.
Estas construcciones medievales adosadas a la muralla, dispuestas en dos núcleos separados entre sí, nos remiten a un momento avanzado de la Edad Media, entre los siglos XII y XIV, al menos.
Los sondeos realizados en los niveles más antiguos han sido tapados durante el proceso de puesta en valor del yacimiento.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el templo aparecieron varios fragmentos de estelas romanas; las estelas se utilizaron inicialmente para identificar las tumbas de los habitantes del castro, y presentaban breves invocaciones a los dioses romanos. Su localización en la pared de la ermita es un enigma no resuelto: podría tratarse de la reutilización arquitectónica por parte del culto cristiano de elementos romanos como símbolo de la preeminencia del nuevo culto; pero quizá, desprovisto de este significado, sea simplemente una pieza de sillar hallada cerca de este lugar y que resultó útil para el levantamiento del muro.
En el templo aparecieron varios fragmentos de estelas romanas; las estelas se utilizaron inicialmente para identificar las tumbas de los habitantes del castro, y presentaban breves invocaciones a los dioses romanos. Su localización en la pared de la ermita es un enigma no resuelto: podría tratarse de la reutilización arquitectónica por parte del culto cristiano de elementos romanos como símbolo de la preeminencia del nuevo culto; pero quizá, desprovisto de este significado, sea simplemente una pieza de sillar hallada cerca de este lugar y que resultó útil para el levantamiento del muro.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
LA RECONSTRUCCIÓN DE LA MURALLA
LA RECONSTRUCCIÓN DE LA MURALLA
A lo largo de todo el perímetro de la muralla podemos contemplar una línea de pizarra que indica los restos reconstruidos de la muralla a lo largo de los trabajos realizados en los años 1992-1993.
A lo largo de todo el perímetro de la muralla podemos contemplar una línea de pizarra que indica los restos reconstruidos de la muralla a lo largo de los trabajos realizados en los años 1992-1993.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
A lo largo de este sendero exterior del castro podemos contemplar más de cien grabados rupestres tallados en los sillares que forman la muralla o en los afloramientos graníticos situados a los pies de esta. Es la huella más enigmática de los antiguos vetones y son la puerta a un mundo propio y desconocido en el que conviven animales con formas geométricas y ocasionalmente figuras humanas. Sabemos de su gran antigüedad, pero apenas conocemos los motivos o el significado por el que grabaron estos animales en las piedras.
A lo largo de este sendero exterior del castro podemos contemplar más de cien grabados rupestres tallados en los sillares que forman la muralla o en los afloramientos graníticos situados a los pies de esta. Es la huella más enigmática de los antiguos vetones y son la puerta a un mundo propio y desconocido en el que conviven animales con formas geométricas y ocasionalmente figuras humanas. Sabemos de su gran antigüedad, pero apenas conocemos los motivos o el significado por el que grabaron estos animales en las piedras.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Entre los sillares derrumbados de esta puerta se encontró uno que contiene un excepcional grabado rupestre, y que puede contemplarse en uno de los muros de acceso. Representa la imagen de una cierva amamantando a su crío. Esta gran piedra volvió a ser colocada de nuevo en uno de los paramentos reconstruidos, en el que seguramente fue reutilizada a raíz de la modificación de época romana.
Con punzones metálicos o de piedra, los vetones plasmaron en roca estos enigmáticos grabados. Piqueteaban y frotaban la piedra consiguiendo surcos de suaves trazos con los que recrear numerosos tipos de siluetas o dibujos.
Entre los sillares derrumbados de esta puerta se encontró uno que contiene un excepcional grabado rupestre, y que puede contemplarse en uno de los muros de acceso. Representa la imagen de una cierva amamantando a su crío. Esta gran piedra volvió a ser colocada de nuevo en uno de los paramentos reconstruidos, en el que seguramente fue reutilizada a raíz de la modificación de época romana.
Con punzones metálicos o de piedra, los vetones plasmaron en roca estos enigmáticos grabados. Piqueteaban y frotaban la piedra consiguiendo surcos de suaves trazos con los que recrear numerosos tipos de siluetas o dibujos.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
SU RESTAURACIÓN TRAS EL SIGLO V d. C.
SU RESTAURACIÓN TRAS EL SIGLO V d. C.
Tras su destrucción, la puerta se restaura mediante la construcción de nuevos muros adosados a los anteriores, que varían la forma y achura de la puerta. Las necesidades defensivas y las técnicas constructivas de este momento, posterior al siglo V d. C., permitieron con esta modificación mejorar la defensa de la puerta, estrechándola de forma importante.
En época medieval, la puerta dejó de ser usada y se tapió, hasta el año 2004, que fue abierta de nuevo y finalmente restaurada en el año 2012.
Tras su destrucción, la puerta se restaura mediante la construcción de nuevos muros adosados a los anteriores, que varían la forma y achura de la puerta. Las necesidades defensivas y las técnicas constructivas de este momento, posterior al siglo V d. C., permitieron con esta modificación mejorar la defensa de la puerta, estrechándola de forma importante.
En época medieval, la puerta dejó de ser usada y se tapió, hasta el año 2004, que fue abierta de nuevo y finalmente restaurada en el año 2012.
CASTRO DE YECLA LA VIEJA
FOTOGRAFÍA: JOSE ANGEL BARBERO
DESARROLLO Y TEXTOS: VACCEO
VÍDEO: THE SECOND FILMS
FOTOGRAFÍAS DE EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA: MANUEL CARLOS JIMÉNEZ
© 2020 - Todos los derechos reservados
CASTRO DE
YECLA LA VIEJA
FOTOGRAFÍA: JOSE ANGEL BARBERO
DESARROLLO Y TEXTOS: VACCEO
VÍDEO: THE SECOND FILMS
© 2020 - Todos los derechos reservados
CAMPO DE PIEDRAS HINCADAS
CAMPO DE PIEDRAS HINCADAS
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
Allá donde la naturaleza no protegía el castro y el ataque se presentaba fácil para los ejércitos enemigos, los vetones hincaron en el suelo grandes piedras que a modo de barreras impedían el acercamiento de los enemigos a las puertas y muralla, ya fuese a pie o a caballo. Este campo de piedras, que ocupaba todo el flanco oeste, cubriendo las puertas del castro, disponía de una anchura de más de 70 m y, al parecer, estaba presidido por el verraco encontrado entre ellas y que se encuentra en el aula arqueológica.
EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA
A lo largo del Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca en el año 2004 y dirigido por los arqueólogos Martín Valls y Manolo Jiménez, se llevó a cabo una cata en esta zona de piedras hincadas, con la finalidad de exhumar una parte de las mismas e investigar acerca del sistema de colocación y su cronología. Sin embargo, los resultados fueron infructuosos, dado que éstas habían desaparecido como consecuencia de las labores agrícolas desarrolladas en los cortinos anexos a la muralla a lo largo de los siglos.
EL VERRACO DE YECLA LA VIEJA
En 1999, empotrado en una cerca a escasos metros de aquí, se encontró un verraco de piedra expuesto en la actualidad en la localidad, en el Museo del Castro de Yecla la Vieja.
Se trata de un jabalí con su peana, labrado en un único bloque de piedra, y donde es posible observar la representación detallada de sus orejas, hocico y colmillos, así como su espina dorsal, el rabo, el ano y los órganos genitales.
El significado de estas esculturas no genera gran consenso entre los investigadores. Para unos se tratan de esculturas que instaladas en el campo de piedras hincadas servían para intimidar al enemigo, otros investigadores creen que eran hitos que marcaban la extensión de los pastos o figuras que participaban en rituales destinados a la protección del ganado o en ritos funerarios.
Allá donde la naturaleza no protegía el castro y el ataque se presentaba fácil para los ejércitos enemigos, los vetones hincaron en el suelo grandes piedras que a modo de barreras impedían el acercamiento de los enemigos a las puertas y muralla, ya fuese a pie o a caballo. Este campo de piedras, que ocupaba todo el flanco oeste, cubriendo las puertas del castro, disponía de una anchura de más de 70 m y, al parecer, estaba presidido por el verraco encontrado entre ellas y que se encuentra en el aula arqueológica.
EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA
A lo largo del Campo de Trabajo promovido por la Diputación de Salamanca en el año 2004 y dirigido por los arqueólogos Martín Valls y Manolo Jiménez, se llevó a cabo una cata en esta zona de piedras hincadas, con la finalidad de exhumar una parte de las mismas e investigar acerca del sistema de colocación y su cronología. Sin embargo, los resultados fueron infructuosos, dado que éstas habían desaparecido como consecuencia de las labores agrícolas desarrolladas en los cortinos anexos a la muralla a lo largo de los siglos.
EL VERRACO DE YECLA LA VIEJA
En 1999, empotrado en una cerca a escasos metros de aquí, se encontró un verraco de piedra expuesto en la actualidad en la localidad, en el Museo del Castro de Yecla la Vieja.
Se trata de un jabalí con su peana, labrado en un único bloque de piedra, y donde es posible observar la representación detallada de sus orejas, hocico y colmillos, así como su espina dorsal, el rabo, el ano y los órganos genitales.
El significado de estas esculturas no genera gran consenso entre los investigadores. Para unos se tratan de esculturas que instaladas en el campo de piedras hincadas servían para intimidar al enemigo, otros investigadores creen que eran hitos que marcaban la extensión de los pastos o figuras que participaban en rituales destinados a la protección del ganado o en ritos funerarios.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En esta estela, réplica de la original que se exhibe en el Museo del Castro de Yecla La Vieja, se inicia un recorrido musealizado por el castro y su entorno, promovido por la Diputación de Salamanca dentro del proyecto Territorio Vetón. La propuesta ofrece dos itinerarios acondicionados y señalizados por el interior y el exterior de las murallas, de distinta longitud, que dirigirán al visitante a los elementos más destacables del yacimiento: grabados rupestres, puertas monumentales, restos de casas medievales, necrópolis romana, etc.
Junto a dichos elementos encontrará una señalización interpretativa o juegos interactivos que ofrecen amenas explicaciones, recreaciones y elementos gráficos que contextualizan y facilitan la comprensión de los hallazgos.
En esta estela, réplica de la original que se exhibe en el Museo del Castro de Yecla La Vieja, se inicia un recorrido musealizado por el castro y su entorno, promovido por la Diputación de Salamanca dentro del proyecto Territorio Vetón. La propuesta ofrece dos itinerarios acondicionados y señalizados por el interior y el exterior de las murallas, de distinta longitud, que dirigirán al visitante a los elementos más destacables del yacimiento: grabados rupestres, puertas monumentales, restos de casas medievales, necrópolis romana, etc.
Junto a dichos elementos encontrará una señalización interpretativa o juegos interactivos que ofrecen amenas explicaciones, recreaciones y elementos gráficos que contextualizan y facilitan la comprensión de los hallazgos.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
Con la construcción de iglesias, santuarios o ermitas, el cristianismo ha sacralizado espacios de gran valor natural o histórico. Frente a nosotros se levanta la ermita de la Virgen del Castillo, construida en el siglo XV. Existen en la provincia otras muchas, que se alzan sobre ruinas de poblados prerromanos y que, pese a su abandono secular, aún hoy están en uso.
La conquista de la Península Ibérica por los romanos (ss. III-II a. C.) no acabó con la vida en el castro. Posteriormente, durante época visigoda, fue cuando el poblado sufrió su mayor declive hasta ser definitivamente abandonado en los siglos XI y XII, época de los últimos vestigios arqueológicos hallados en el castro. A pesar de ello, siguió siendo un lugar relevante para los habitantes de la nueva población, Yecla de Yeltes, quienes así lo atestiguaron mandando construir en el siglo XV la ermita de la Virgen del Castillo, aún hoy en uso.
Con la construcción de iglesias, santuarios o ermitas, el cristianismo ha sacralizado espacios de gran valor natural o histórico. Frente a nosotros se levanta la ermita de la Virgen del Castillo, construida en el siglo XV. Existen en la provincia otras muchas, que se alzan sobre ruinas de poblados prerromanos y que, pese a su abandono secular, aún hoy están en uso.
La conquista de la Península Ibérica por los romanos (ss. III-II a. C.) no acabó con la vida en el castro. Posteriormente, durante época visigoda, fue cuando el poblado sufrió su mayor declive hasta ser definitivamente abandonado en los siglos XI y XII, época de los últimos vestigios arqueológicos hallados en el castro. A pesar de ello, siguió siendo un lugar relevante para los habitantes de la nueva población, Yecla de Yeltes, quienes así lo atestiguaron mandando construir en el siglo XV la ermita de la Virgen del Castillo, aún hoy en uso.
ERMITA DE LA VIRGEN DEL CASTILLO
ERMITA DE LA VIRGEN DEL CASTILLO
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Entre los castros vetones del noroeste salmantino, Yecla la Vieja destaca por su impresionante muralla, una construcción que a pesar de haber sufrido modificaciones a lo largo de su historia, mantiene gran parte de su estructura y aspecto original.
Los afloramientos naturales de granito sirvieron de cantera para la construcción de estas imponentes murallas que acabaron por rodear todo el poblado, murallas reforzadas allá donde la naturaleza no participaba en la eficaz defensa del castro.
Posiblemente rematada con algún tipo de empalizada, la muralla que rodea y protege el castro alcanzaría los 5 metros de altura y los 14 de anchura en algunos puntos, sobre todo en su base, ensanchada mediante un talud. Para su construcción se alzaban dos o tres muros con grandes sillares de granito, entre los que se colocaban piedras más pequeñas a modo de relleno. Esta obra requería de un gran esfuerzo que solamente un grupo bien organizado y estructurado podía llevar a cabo. Sin duda estas murallas tenían una doble finalidad, la de defender a la comunidad de los invasores y la de aumentar el respeto y el prestigio frente a sus vecinos.
Entre los castros vetones del noroeste salmantino, Yecla la Vieja destaca por su impresionante muralla, una construcción que a pesar de haber sufrido modificaciones a lo largo de su historia, mantiene gran parte de su estructura y aspecto original.
Los afloramientos naturales de granito sirvieron de cantera para la construcción de estas imponentes murallas que acabaron por rodear todo el poblado, murallas reforzadas allá donde la naturaleza no participaba en la eficaz defensa del castro.
Posiblemente rematada con algún tipo de empalizada, la muralla que rodea y protege el castro alcanzaría los 5 metros de altura y los 14 de anchura en algunos puntos, sobre todo en su base, ensanchada mediante un talud. Para su construcción se alzaban dos o tres muros con grandes sillares de granito, entre los que se colocaban piedras más pequeñas a modo de relleno. Esta obra requería de un gran esfuerzo que solamente un grupo bien organizado y estructurado podía llevar a cabo. Sin duda estas murallas tenían una doble finalidad, la de defender a la comunidad de los invasores y la de aumentar el respeto y el prestigio frente a sus vecinos.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
Buscando la inmortalidad de su existencia, el último homenaje a los difuntos se materializaba en las estelas, de las que han aparecido cientos en los alrededores del castro, llegando así el recuerdo del fallecido hasta nuestros días. Vigente durante los siglos II y III d. C., este ritual consistía en la colocación de las estelas en la cabecera de las tumbas, disponiendo de diferentes tamaños y con más o menos elementos decorativos, aunque siempre acompañadas de un epitafio.
Los vetones, tras ser conquistados, terminan asumiendo el ritual funerario romano y su lengua (latín), aunque mantuvieron rasgos culturales propios como sus nombres indígenas o símbolos solares, ruedas y arcos. Esta mezcla de rasgos de ambas culturas se evidencia en las estelas.
El ritual funerario en los poblados vetones del occidente salmantino, antes de la llegada de los romanos, es un misterio para historiadores y arqueólogos. Quizás los cuerpos sin vida eran incinerados, lanzados al fondo de los ríos con sus armas, o precipitados al fondo de los barrancos para ser devorados por los buitres… no lo sabemos. Lo cierto es que parece que no fueron enterrados en cementerios.
En estos restos, se exponen estelas donadas por Tomas Galache, vecino de Yecla de Yeltes. Similares a estas son las reutilizadas en la construcción de las cistas.
Buscando la inmortalidad de su existencia, el último homenaje a los difuntos se materializaba en las estelas, de las que han aparecido cientos en los alrededores del castro, llegando así el recuerdo del fallecido hasta nuestros días. Vigente durante los siglos II y III d. C., este ritual consistía en la colocación de las estelas en la cabecera de las tumbas, disponiendo de diferentes tamaños y con más o menos elementos decorativos, aunque siempre acompañadas de un epitafio.
Los vetones, tras ser conquistados, terminan asumiendo el ritual funerario romano y su lengua (latín), aunque mantuvieron rasgos culturales propios como sus nombres indígenas o símbolos solares, ruedas y arcos. Esta mezcla de rasgos de ambas culturas se evidencia en las estelas.
El ritual funerario en los poblados vetones del occidente salmantino, antes de la llegada de los romanos, es un misterio para historiadores y arqueólogos. Quizás los cuerpos sin vida eran incinerados, lanzados al fondo de los ríos con sus armas, o precipitados al fondo de los barrancos para ser devorados por los buitres… no lo sabemos. Lo cierto es que parece que no fueron enterrados en cementerios.
En estos restos, se exponen estelas donadas por Tomas Galache, vecino de Yecla de Yeltes. Similares a estas son las reutilizadas en la construcción de las cistas.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
LA EXCAVACIÓN DE LA NECRÓPOLIS
LA EXCAVACIÓN DE LA NECRÓPOLIS
A lo largo de la excavación arqueológica realizada en el año 2010, se halló un importante número de enterramientos pertenecientes a un momento avanzado de la época romana del castro. El interés de los hallazgos hizo que en el año 2012 se conservara bajo una estructura de metal, sólo una parte de la excavación y de las tumbas encontradas, pertenecientes a la necrópolis que se extendería por toda la explanada occidental exterior del castro, llegando incluso hasta la zona ocupada por la ermita de Santiago.
En este sondeo arqueológico se encontraron un importante número de enterramientos pertenecientes a un momento avanzado de la época romana del castro. Las tumbas, de tipologías variadas, se acompañaban en algunos casos de objetos como puñales o vasitos cerámicos, que formaban parte del ajuar que acompañaba a los muertos en su viaje al más allá. Dentro de la estructura se conservan expuestas sólo algunas de las tumbas encontradas.
El tipo de ritual funerario seguido por los habitantes de Yecla la Vieja antes de la conquista romana sigue siendo un misterio. Las teorías al respecto son muchas y variadas: los cuerpos podrían haber sido arrojados a las aguas, expuestos para que fueran devorados por los buitres e incluso incinerados para enterrar sus cenizas, como sucede en los castros vetones de la provincia de Ávila. Estas y otras posibilidades son simples conjeturas, ya que no se han encontrado tumbas de ese periodo.
A lo largo de la excavación arqueológica realizada en el año 2010, se halló un importante número de enterramientos pertenecientes a un momento avanzado de la época romana del castro. El interés de los hallazgos hizo que en el año 2012 se conservara bajo una estructura de metal, sólo una parte de la excavación y de las tumbas encontradas, pertenecientes a la necrópolis que se extendería por toda la explanada occidental exterior del castro, llegando incluso hasta la zona ocupada por la ermita de Santiago.
En este sondeo arqueológico se encontraron un importante número de enterramientos pertenecientes a un momento avanzado de la época romana del castro. Las tumbas, de tipologías variadas, se acompañaban en algunos casos de objetos como puñales o vasitos cerámicos, que formaban parte del ajuar que acompañaba a los muertos en su viaje al más allá. Dentro de la estructura se conservan expuestas sólo algunas de las tumbas encontradas.
El tipo de ritual funerario seguido por los habitantes de Yecla la Vieja antes de la conquista romana sigue siendo un misterio. Las teorías al respecto son muchas y variadas: los cuerpos podrían haber sido arrojados a las aguas, expuestos para que fueran devorados por los buitres e incluso incinerados para enterrar sus cenizas, como sucede en los castros vetones de la provincia de Ávila. Estas y otras posibilidades son simples conjeturas, ya que no se han encontrado tumbas de ese periodo.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Aunque eran necesarias para el desarrollo de la vida cotidiana, las puertas de acceso al castro fueron esenciales en un sistema defensivo formado por la unión de otros elementos como el campo de piedras hincadas o las altas murallas.
Sin embargo, los accesos al interior del castro eran los puntos más débiles de este sistema de fortificación, por lo que se optó por levantar muros desde los que lanzar de forma cruzada grandes piedras y flechas o puertas macizas que había que derrumbar. Las tipologías de puertas más utilizadas por los vettones fueron las construidas en embudo, esviaje y bastionada.
PUERTA EN EMBUDO.
Construida en un momento impreciso de época prerromana, entre los siglos V y III a.C., esta puerta responde a la tipología de puerta en embudo -la más habitual en los castros vetones- ya que como es posible contemplar, los dos lienzos de la muralla se curvan hacia el interior permitiendo la defensa del acceso desde la altura.
Aunque eran necesarias para el desarrollo de la vida cotidiana, las puertas de acceso al castro fueron esenciales en un sistema defensivo formado por la unión de otros elementos como el campo de piedras hincadas o las altas murallas.
Sin embargo, los accesos al interior del castro eran los puntos más débiles de este sistema de fortificación, por lo que se optó por levantar muros desde los que lanzar de forma cruzada grandes piedras y flechas o puertas macizas que había que derrumbar. Las tipologías de puertas más utilizadas por los vettones fueron las construidas en embudo, esviaje y bastionada.
PUERTA EN EMBUDO.
Construida en un momento impreciso de época prerromana, entre los siglos V y III a.C., esta puerta responde a la tipología de puerta en embudo -la más habitual en los castros vetones- ya que como es posible contemplar, los dos lienzos de la muralla se curvan hacia el interior permitiendo la defensa del acceso desde la altura.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Las puertas, elementos de mayor debilidad en la protección del castro, se levantaron creando formas que facilitaban su defensa y permitían un mejor control del acceso en caso de ataque. Sin embargo, su existencia fue esencial en el desarrollo de la vida cotidiana, permitiendo la vigilancia del acceso a personas, animales y mercancías que entraban al interior del poblado.
Las puertas, elementos de mayor debilidad en la protección del castro, se levantaron creando formas que facilitaban su defensa y permitían un mejor control del acceso en caso de ataque. Sin embargo, su existencia fue esencial en el desarrollo de la vida cotidiana, permitiendo la vigilancia del acceso a personas, animales y mercancías que entraban al interior del poblado.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
CASTRO DE YECLA LA VIEJA
Bienvenido al yacimiento de Yecla la Vieja, uno de los numerosos castros vetones que desde hace más de 2000 años ocupan el oeste salmantino. La buena conservación de sus murallas o las diferentes actuaciones arqueológicas que se han desarrollado en este sitio arqueológico declarado Bien de Interés Cultural a los últimos años, convierten a este yacimiento arqueológico en uno de los más representativos del oeste de Castilla y León.
A través de esta visita virtual podrá descubrir los encantos que atesora este sorprendente yacimiento, cuya fundación se remonta a la Segunda Edad del Hierro (siglos V-II a. C.), accediendo no sólo a la visualización de sus numerosos y enigmáticos grabados rupestres, puertas monumentales, necrópolis o restos de casas medievales, sino que le ofreceremos información rigurosa sobre las funciones, evolución o características de los elementos más interesantes de este yacimiento.
Hace más de 2500 años, un pueblo con raíces celtas se asentó en el occidente de la meseta. Aquellos vetones, como fueron llamados por los romanos, encontraron en estas tierras de paisaje quebrado el lugar idóneo para establecerse. Se instalaron junto a los cauces de los ríos, en tierras elevadas de fácil defensa en las que levantaron poblados protegidos por imponentes murallas. Yecla la Vieja es un claro ejemplo de aquellos poblados fortificados.
FOTOGRAFÍA: JOSE ANGEL BARBERO
DESARROLLO Y TEXTOS: VACCEO
© 2020 - Todos los derechos reservados
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
Esta puerta se encontraba tapiada desde tiempos inmemoriales, pasando prácticamente desapercibida su presencia, al accederse al recinto por una brecha de la muralla existente junto a la misma.
En esta zona del poblado, donde la pendiente hacia el río protegía el acceso al mismo, no fue necesario construir una puerta con importante estructura defensiva. De este modo, en época prerromana (siglo IV a. C.), un simple corte en los lienzos de la muralla que en esa parte del recinto discurre formando un ángulo recto, adaptándose a las irregularidades del terreno, configuró el primer acceso al castro por este punto.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que, quizá por su debilidad defensiva, se le añaden poco después -seguramente a finales del siglo III a.C.- dos anchos muros paralelos entre sí que obligaban a entrar en sentido diagonal, estrechando así las posibilidades de acceso al poblado y ofreciendo un mayor control del mismo.
Mucho tiempo después, ya en época medieval, aunque sin saber el momento exacto, la puerta sufre otra reforma. Se añade un muro interior que cerrará el acceso, permitiendo sólo moverse hacia el oeste, donde los arqueólogos creen que existirían cerramientos para ganado. Tiempo después, la puerta deja de ser útil y fue tapada.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En el año de 1296, en el marco de los continuos litigios y conquistas entre reinos y nobles, San Felices, junto con otros pueblos fronterizos, es conquistado por el monarca portugués Don Dionis, cuyas conquistas sobre los territorios de Castilla y León le obligó a la construcción en ellas de torres-castillo para la defensa de agresiones interiores y exteriores. Su misión, previa a la defensa directa, era simbólica. Sus fines principales eran amedrentar y dominar visualmente, tanto a posibles atacantes exteriores, como a amotinamientos del pueblo. Por ello, la mayor preocupación arquitectónica en la parte exterior de la torre que en la interior.
Este parece ser el origen de la Torre del Homenaje de San Felices en el año 1308, como comienzo del castillo, adosada a la ya existente cerca vieja. Es probable que no se terminara, y sólo se llegaran a levantar las primeras hileras de la torre, que se conservan actualmente.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
Bajo el abrigo granítico, en un afloramiento a ras de suelo podemos contemplar un conjunto de grabados formado por animales y símbolos geométricos.
Centenares de grabados como estos se distribuyen a lo largo de toda la muralla del castro. En sus sillares, o en los afloramientos de granito de los alrededores, encontramos figuras animales -mayoritariamente caballos-, escenas de caza o de naturaleza, y figuras geométricas. Son uno de los elementos característicos y que hacen único a este castro. Desconocemos su significado, aunque posiblemente sean parte del sistema ritual de los primeros habitantes de Yecla la Vieja.
LOS 7 INFANTES DE LARA
Los conocidos como Los Siete Infantes de Lara se encuentran en un afloramiento granítico a unos 150 metros de la muralla.
Este afloramiento rocoso ofrece uno de los conjuntos grabados rupestres más interesantes del castro. En él se representan siete caballos y un perro, junto con una cruz y una inscripción posterior, de época medieval. La leyenda popular cuenta que bajo esta piedra se encuentran enterrados los Siete Infantes de Lara, dando nombre a este conjunto de grabados.
Bajo el abrigo granítico, en un afloramiento a ras de suelo podemos contemplar un conjunto de grabados formado por animales y símbolos geométricos.
Centenares de grabados como estos se distribuyen a lo largo de toda la muralla del castro. En sus sillares, o en los afloramientos de granito de los alrededores, encontramos figuras animales -mayoritariamente caballos-, escenas de caza o de naturaleza, y figuras geométricas. Son uno de los elementos característicos y que hacen único a este castro. Desconocemos su significado, aunque posiblemente sean parte del sistema ritual de los primeros habitantes de Yecla la Vieja.
LOS 7 INFANTES DE LARA
Los conocidos como Los Siete Infantes de Lara se encuentran en un afloramiento granítico a unos 150 metros de la muralla.
Este afloramiento rocoso ofrece uno de los conjuntos grabados rupestres más interesantes del castro. En él se representan siete caballos y un perro, junto con una cruz y una inscripción posterior, de época medieval. La leyenda popular cuenta que bajo esta piedra se encuentran enterrados los Siete Infantes de Lara, dando nombre a este conjunto de grabados.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
En los laterales de la plaza descubrimos una buena representación de las casas solariegas que, con sus bellas balconadas de madera adornadas de celosías y sillares bien labrados que remiten a la primera mitad del XVI, enmarcan este espacio público.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.
La localidad de San Felices de los Gallegos contó con un importante número de ermitas (Santa Ana, Santa Lucía, San Albín, Santa Bárbara, de los Remedios, San Sebastián, San Antón, San Félix y San Gregorio), de las que sólo se han conservado la que tiene frente a usted, conocida como de Jesús Nazareno, del Humilladero o del Cordero, y la de la Luz (Nuestra Señora del Rosario).
Esta ermita comienza a construirse en 1583 por un cantero local en el mismo lugar donde existió una ermita anterior bajo la advocación de la Santa Vera Cruz, de la que se tenía constancia ya en el siglo XV.